“Kalau Evolusi Betul, Di Mana Adam Dalam Sejarah Manusia?”

Ada satu sebab kenapa perbahasan tentang evolusi manusia dan Nabi Adam A.S sentiasa panas.

Bukan sebab sains terlalu kuat.

Bukan juga sebab agama terlalu lemah.

Tetapi sebab kebanyakan manusia masuk ke dalam perbahasan ini dengan kerangka yang terlalu sempit.

Bila dengar perkataan “evolusi”, terus terbayang monyet.

Bila dengar “Adam”, terus dibayangkan seorang manusia pertama muncul dalam dunia kosong tanpa konteks sejarah biologi langsung.

Akhirnya perbahasan jadi karikatur.

Sains dijadikan agama baru.

Agama pula dipaksa menjadi buku teks biologi.

Sedangkan realitinya jauh lebih kompleks daripada meme internet, video TikTok debat ateis, atau ceramah simplistik yang cuba menyelesaikan isu sebesar sejarah manusia dalam masa lima minit.

Hakikatnya, semakin maju kajian genetik, paleoantropologi, dan arkeologi manusia, semakin jelas bahawa sejarah kewujudan kita tidak pernah bergerak dalam satu garis lurus yang bersih.

Manusia moden bukan hasil perjalanan mudah daripada “makhluk primitif” kepada “manusia sempurna”.

Sejarah kita penuh:

cabang evolusi,

populasi yang pupus,

migrasi besar-besaran,

pembiakan silang,

pertembungan spesies,

dan pertukaran genetik yang sangat rumit.

Kita bukan produk satu jalan raya lurus.

Kita lebih menyerupai hutan akar yang berselirat.

Dan di sinilah ramai Muslim mula rasa terganggu.

Kerana selama ini ramai dibesarkan dengan gambaran bahawa:

Adam ialah manusia pertama secara mutlak, semua manusia berasal terus daripadanya secara linear, dan sebelum Adam tiada apa-apa bentuk manusia lain di bumi.

Tetapi sains moden mula menunjukkan sesuatu yang jauh lebih rumit.

Hari ini kita tahu bahawa Homo sapiens pernah hidup serentak dengan beberapa kumpulan manusia purba lain seperti Neanderthal dan Denisovan.

Lebih mengejutkan?

Mereka bukan sekadar hidup berjiran.

Mereka bercampur.

Kajian genom moden menunjukkan majoriti manusia moden di luar Afrika memiliki sekitar 1–2% DNA Neanderthal. Sesetengah populasi di Melanesia dan Papua pula memiliki sehingga sekitar 4–6% DNA Denisovan.

Implikasi benda ini sangat besar.

Kerana ia bermaksud Neanderthal dan Denisovan bukan makhluk asing yang langsung terputus daripada kita.

Mereka sebahagian daripada sejarah biologikal manusia moden.

DNA mereka masih berjalan dalam darah manusia hari ini.

Dan di sinilah ramai orang mula panik.

“Jadi macam mana dengan Adam?”

Tetapi mungkin masalah sebenar bukan pada sains.

Mungkin masalah sebenar ialah kita selama ini menyamakan dua perkara yang belum tentu sama:

manusia biologikal,

dan manusia spiritual.

Majoriti perdebatan tentang Adam sebenarnya tersekat pada satu kekeliruan falsafah yang jarang dibincangkan.

Kita menganggap apabila al-Quran menyebut “manusia”, maka ia mesti merujuk secara automatik kepada kategori biologi moden yang digunakan oleh saintis hari ini.

Sedangkan itu belum tentu benar.

Sains bercakap tentang manusia dari sudut:

DNA,

fosil,

anatomi,

evolusi,

populasi,

migrasi,

pembiakan silang.

Tetapi wahyu bercakap tentang manusia dari sudut:

amanah,

ruh,

moral,

dosa,

taklif,

kesedaran spiritual,

hubungan dengan Tuhan.

Ini dua dimensi berbeza.

Satu membincangkan struktur jasad.

Satu lagi membincangkan makna kewujudan.

Masalah berlaku apabila manusia moden cuba memaksa dua bahasa ini menjadi identik seratus peratus.

Lalu apabila saintis menemui fosil Homo sapiens berusia ratusan ribu tahun, ramai terus menyangka:

“Habis tu Adam tak wujud?”

Padahal soalan itu sendiri mungkin lahir daripada kerangka yang salah.

Kerana kemungkinan besar, al-Quran tidak pernah datang untuk menjelaskan kronologi paleoantropologi secara teknikal.

Sebagaimana kitab wahyu tidak turun untuk mengajar struktur atom, teori relativiti, atau mekanisme mutasi genetik.

Tujuan wahyu bukan menggantikan mikroskop.

Dan tujuan sains bukan menentukan siapa manusia pertama yang menerima dosa dan amanah moral.

Semakin Banyak Kita Belajar Tentang Neanderthal, Semakin Sukar Kita Menganggap Mereka “Sekadar Binatang”

Dulu ramai membayangkan Neanderthal seperti manusia gua bodoh yang kasar dan separa haiwan.

Tetapi semakin banyak kajian dilakukan, semakin gambaran itu runtuh.

Ada bukti bahawa Neanderthal:

menggunakan alat kompleks,

menjaga ahli komuniti yang sakit,

memiliki budaya sosial,

kemungkinan mengebumikan mayat,

dan mungkin mempunyai bentuk komunikasi simbolik tertentu.

Mereka bukan sekadar “haiwan liar”.

Mereka terlalu dekat dengan manusia.

Dan ini mewujudkan persoalan falsafah yang sangat besar:

Kalau makhluk seperti Neanderthal mampu berfikir, hidup berkomuniti, dan bercampur genetik dengan Homo sapiens… apa sebenarnya definisi “manusia”?

Adakah manusia ditentukan oleh bentuk tengkorak?

DNA?

Bahasa?

Kesedaran?

Atau taklif?

Di sinilah perbahasan menjadi benar-benar menarik.

Kerana semakin kita menggali sejarah manusia, semakin kabur garis pemisah antara “manusia moden” dan “manusia purba”.

Mungkin Adam Bukan “Manusia Biologi Pertama”

Inilah idea yang mula dibincangkan oleh beberapa sarjana Muslim kontemporari seperti David Solomon Jalajel dan Shoaib Ahmed Malik.

Mereka tidak cuba menolak wahyu.

Mereka juga tidak tunduk secara membuta tuli kepada sains.

Sebaliknya mereka cuba membezakan antara:

sejarah biologikal manusia,

dan sejarah spiritual manusia.

Dalam kerangka ini, Adam boleh menjadi:

manusia pertama bertaklif,

manusia pertama menerima wahyu,

manusia pertama dalam garis kenabian,

tanpa semestinya menjadi Homo sapiens pertama secara biologikal.

Ini yang disebut oleh sebahagian pemikir sebagai “Adamic exceptionalism”.

Iaitu Adam mempunyai kedudukan istimewa yang tidak semestinya memadam seluruh sejarah evolusi manusia.

Dalam kata lain:

Evolusi mungkin menerangkan asal-usul tubuh manusia.

Tetapi Adam menerangkan permulaan manusia bermoral.

Dan itu dua perkara yang berbeza.

Empat Cara Memahami Kedudukan Adam Dalam Sejarah Evolusi

Daripada sini, muncul beberapa model pemikiran yang cuba menyusun hubungan antara Adam, Homo sapiens, dan manusia purba lain.

Tiada siapa boleh mendakwa mana satu pasti benar.

Tetapi sekurang-kurangnya model-model ini menunjukkan bahawa ilmuwan Muslim tidak sekadar melarikan diri daripada data sains.

Mereka cuba berfikir.

Ini model paling hampir dengan bacaan tradisional.

Adam dicipta secara langsung oleh Allah tanpa melalui jalur evolusi hominin sebelumnya.

Manusia purba lain mungkin wujud, tetapi mereka bukan sebahagian daripada jalur Adam.

Kelebihan model ini ialah ia menjaga pembacaan literal dan kedudukan istimewa Adam.

Tetapi cabarannya besar.

Kerana data genetik menunjukkan manusia moden membawa DNA Neanderthal dan Denisovan.

Jadi bagaimana warisan genetik itu masuk ke dalam manusia hari ini jika garis Adam benar-benar terpisah?

Adam tetap dicipta secara khas.

Namun keturunannya kemudian bercampur dengan populasi manusia lain seperti Neanderthal dan Denisovan.

Ini membolehkan kewujudan DNA purba dalam manusia moden dijelaskan secara saintifik.

Tetapi persoalan teologi baru pula muncul:

adakah makhluk-makhluk itu mukallaf?

adakah mereka memiliki kesedaran moral?

adakah mereka manusia secara spiritual?

atau sekadar manusia secara biologi?

Dan di sini kita perlu sedar sesuatu yang penting:

Sains tidak mempunyai alat untuk menjawab semua itu.

DNA tidak boleh mengesan ruh.

Fosil tidak boleh memberitahu bila dosa bermula.

Makmal tidak boleh menentukan siapa penerima wahyu pertama.

Ini antara model paling radikal tetapi juga paling falsafah.

Dalam model ini:

Homo sapiens sudah pun wujud,

mereka hidup seperti manusia biasa,

memburu,

berkomunikasi,

hidup bermasyarakat.

Kemudian Adam dipilih atau dicipta sebagai manusia pertama yang menerima amanah spiritual.

Maka lahirlah dua kategori:

manusia biologikal,

manusia Adamik.

Dalam model ini, Adam bukan semestinya manusia pertama dari sudut DNA…

…tetapi manusia pertama dari sudut taklif.

Dan secara intelektual, model ini sebenarnya sangat menarik.

Kerana ia membezakan antara:

hidup,

dan sedar tentang makna hidup.

Model terakhir mungkin paling hampir dengan gambaran genetik semasa.

Dalam model ini:

wujud Homo sapiens pra-Adam,

wujud Adam,

berlaku pembiakan silang,

berlaku migrasi,

berlaku pencampuran populasi.

Akhirnya lahirlah manusia moden hari ini.

Dan semua manusia moden tetap boleh dianggap “anak Adam” dari sudut spiritual dan kenabian…

…walaupun tubuh biologikal mereka membawa pelbagai lapisan sejarah genetik purba.

Sebenarnya benda ini tidak pelik pun.

Kerana identiti manusia tidak pernah ditentukan oleh DNA semata-mata.

Kalau tidak, seluruh konsep:

tamadun,

moral,

agama,

budaya,

dosa,

tanggungjawab,

dan makna hidup

akan runtuh menjadi sekadar kod biologi.

PENUTUP

Sains Tidak Mampu Menjawab Semua Soalan Tentang Manusia

Ini bahagian yang ramai moden gagal faham.

Sains ialah alat yang sangat hebat.

Tetapi ia bukan alat mutlak.

Sains boleh mengkaji:

tulang,

genetik,

umur fosil,

migrasi purba.

Tetapi sains tidak mampu menjawab:

apa itu baik dan buruk,

apa itu amanah,

kenapa manusia mencari makna,

apakah kesedaran,

apakah ruh,

mengapa manusia takut mati,

mengapa manusia bertanya tentang Tuhan.

Dan di sinilah had materialisme moden mula terserlah.

Kerana manusia bukan sekadar organisma biologikal.

Manusia juga makhluk metafizik.

Sikap Paling Matang Ialah Tawaqquf Berilmu. Dalam isu sebesar ini, kejujuran intelektual sangat penting.

Tidak semua benda perlu dijawab secara tergesa-gesa.

Kadang-kadang sikap paling ilmiah ialah mengaku:

“Masih ada ruang yang belum kita fahami sepenuhnya.”

Tradisi Islam sebenarnya sangat kaya dengan budaya:

tawaqquf,

ihtimal,

kerendahan intelektual,

pengakuan terhadap batas ilmu manusia.

Malangnya budaya moden suka jawapan segera.

Semua benda mahu dipastikan.

Semua benda mahu diselesaikan secara hitam putih.

Padahal sejarah manusia sendiri penuh kawasan kelabu.

Mungkin Konflik Ini Sebahagiannya Konflik Palsu

Semakin lama perbahasan ini berkembang, semakin ramai mula sedar bahawa konflik antara evolusi dan Islam mungkin tidak semestinya seteruk yang dibayangkan.

Mungkin selama ini kita bertanya soalan yang salah.

Mungkin evolusi sedang menerangkan sejarah jasad.

Dan Adam sedang menerangkan permulaan manusia bermoral.

Mungkin sains sedang menjelaskan bagaimana manusia terbentuk.

Dan wahyu sedang menjelaskan kenapa manusia wujud.

Dua-duanya mungkin tidak sedang bercakap tentang perkara yang sama sepenuhnya.

Dan mungkin di situlah titik paling penting dalam seluruh perbahasan ini.

Read More

Fakta-fakta tentang Al Quran yang mungkin ramai yang belum tahu

KALAU DI TANYA ANAK CUCU YANG SUDAH AKIL BALIGH YANG BARU MAHU BELAJAR TENTANG AL-QURAN

MAKA JAWAB SEPERTI INI..

T: Terangkan secara ringkas tentang Al-Quran?

J: Al-Quran ni ialah Kalam Tuhan yang merupakan Mukjizat Nabi terakhir Muhammad yang diwahyukan melalui Malaikat Jibril. Kalam Tuhan bukan bermaksud Tuhan tu berkata-kata dalam bahasa Arab.Malaikat Jibril yang menyampaikan kepada Nabi Muhammad dalam bahasa Arab, sebagaimana Jibril menyampaikan kepada nabi-nabi lain mengikut bahasa masing-masing seperti Taurat diturunkan dalam bahasa Ibrani/Hebrew. Tuhan berkata-kata macamana? Hanya yang pernah berkata-kata dengan Tuhan yang tahu seperti para malaikat dan nabi-nabi terpilih seperti nabi Musa dan Nabi Muhammad.

T: Adakah kitab Al Quran ini di bawa oleh Jibril dan diberikan kepada Nabi Muhammad?

J: Bukan, kesemua ayat-ayat Al-Quran diwahyukan secara beransur-ansur, setiap kali turun ayat, nabi suruh sahabat catat (Nabi tidak pandai menulis dan membaca) dan hafaz. Kemudian pada zaman khalifah Abu Bakr baharu dikumpulkan semua jadi satu kitab.

T:Bagaimana ayat-ayat Al Quran tu diwahyukan kepada Nabi Muhammad?

J: Ada bermacam cara, antaranya:

 1. Jibril terus memasukkan ke dalam hatinya

 2. Wahyu sampai dalam keadaan nabi berada dalam keadaan begitu berat menerimanya, seperti diserang demam panas, keringat bercucuran (Rujuk riwayat Zaid bin Thabit, penulis wahyu bagi Nabi Muhammad)

 3. Jibril merupakan dirinya serupa lelaki dan menyampaikan ayat Al Quran

 4. Jibril menampakkan rupa sebenarnya dan menyampaikan ayat Al Quran

T: Ayat-ayat Al Quran diturunkan secara beransur-ansur, berapa lama kesemua ayat-ayat Al-Quran diturunkan sampai selesai?

J: 23 Tahun, 13 Tahun di Mekah dan 10 Tahun lagi di Medinah (Setelah Hijrah). Ayat-ayat yang diturunkan di Mekah dinamakan ayat-ayat Makkiyah, manakala ayat-ayat yang diturunkan di Medinah dinamakan ayat-ayat Madaniyyah. 

T: Kenapa diturunkan secara beransur-ansur, kenapa bukan sekaligus?

J: Wallahualam, antara hikmah diturunkan secara beransur-ansur ialah:

1.Agar mudah difahami dan dilaksanakan, jika turun sekaligus orang akan enggan patuh pada suruhan dan larangan, sebagaimana kita hari ini yang dapat Al-Quran sudah lengkap, tetapi ramai dari kalangan kita yang tidak mematuhi segala hukum-hakam yang terdapat di dalam Al-Quran berbanding para sahabah yang mendengar ayat-ayat Al-Quran secara beransur-ansur.

2. Memudahkan penghafalan, sebelum nabi wafat Al-Quran sudah dihafal oleh ribuan umat Islam.

3. Turun sesuatu ayat sesuai dengan peristiwa-peristiwa dan asbab-asbab yang berlaku, ini akan menambahkan lagi kefahaman (Tujuan turun ayat) serta keberkesanan pengaruh ayat terhadap kehidupan, dan juga membantu dalam menguatkan hafazan. Dalam pengajian tentang Al-Quran, tujuan diturunkan ayat dinamakan asbabun nuzul.

4. Di antara ayat-ayat ada yang merupakan jawaban daripada pertanyaan, penolakan suatu pendapat atau perbuatan, yang menunjukkan aplikasi ayat-ayat di dalam kehidupan. Kata Ibnu Abbas, hal ini tidak akan tercapai jika Al-Quran di turunkan sekaligus.

T: Al Quran sudah di wahyukan keseluruhannya sebelum Wafat Nabi Muhammad, tapi kenapa Al Quran tidak dibukukan sebelum Nabi Muhammad Wafat?

J: Al Quran tidak dibukukan semasa riwayat Nabi Muhammad kerana pada masa itu bangsa Arab belum berjumpa Teknologi penghasilan kertas, mereka yang pandai menulis dan membaca hanya menuliskan pada batu, pelepah kurma, daun, tulang dan kulit binatang. Setelah wafat nabi, di zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakr, Negara Islam berinteraksi dengan Tamadun Parsi, dan mempelajari penghasilan kertas. Walaubagaimanapun, hafalan Al Quran ketika Nabi masih hidup adalah seragam di kalangan para sahabat, begitu ramai yang hafaz Al Quran, sehingga jika ada yang mahu mengubah, sudah pasti akan ketahuan. 

T : Jadi bagaimana Al Quran di pelihara pada masa hayat Nabi Muhammad? 

J : Melalui 3 cara: 

1. Hafalan dari mereka yang Hafaz Al Quran, mereka menghafal Al Quran kerana mengikut suruhan Nabi Muhammad, sehingga Al Quran di hafal oleh ribuan manusia. 

2. Nabi melantik beberapa orang sebagai penulis wahyu bagi Nabi,antaranya Zaid bin Thabit. Pada masa itu Al Quran dituliskan pada batu, kulit bintang, pelepah kurma dan tulang-tulang binatang.

3. Kalangan Muslimin yang tidak di lantik jadi penulis peribadi Nabi, juga mencatatkan ayat-ayat Al Quran sebagai simpanan peribadi mereka. Jadi selain hafal Al Quran mereka juga menyimpan tulisan ayat-ayat Al  Quran. Mereka juga menggunakan media yang sama kerana belum terdapat kertas. Tindakan ini juga berlaku kerana nabi yang suruh tulis selain dari menghafal.   

     Berkenaan penulisan, Nabi menetapkan peraturan, hanya Al-Quran yang boleh ditulis, ini bagi memelihara Al-Quran bercampur aduk dengan wahyu-wahyu lain iaitu hadits qudsi serta lain perkataan, perbuatan dan pengakuan/penafian yang datang dari Nabi.Tapi perlu diingat, larangan penulisan hadis ini hanya pada semasa hayat Nabi.

    Susunan Ayat-ayat Al-Quran,batas tiap-tiap Surat, juga diajarkan oleh Nabi Muhammad. Setiap Tahun akan ada pengulangan oleh Jibril tentang ayat-ayat yang telah dibacakan, dan Nabi pula sering ulang dengar ayat-ayat Al Quran yang telah dihafal oleh para sahabah. Pada ketika Nabi Wafat, Al Quran telah sempurna diturunkan kesemuanya, dihafal oleh ribuan manusia, dan telah dituliskan kesemuanya oleh ribuan orang juga.

T: Al-Quran tidak dibukukan semasa hayat nabi, jadi macamana kemudian dibukukan pula?

J: Pembukuan Al Quran adalah ilham Saidina Umar. Setelah Nabi Muhammad wafat, ramai dari kalangan muslim yang tidak kuat imannya telah murtad, ada juga golongan yang enggan mengeluarkan zakat, serta ada pula yang terpedaya dengan Nabi Palsu. Jadi tindakan Saidina Abu Bakr setelah diangkat menjadi khalifah, beliau telah memerangi golongan-golongan ini. Natijahnya, ramai di kalangan para sahabat yang hafal Al-Quran telah gugur syahid.

       Pada mulanya, Saidina Abu Bakr keberatan, kerana perkara itu tidak disuruh oleh Nabi Muhammad. Kemudian Saidina Umar memujuk lagi sehingga Abu Bakr menerima pendapatnya. Barulah Saidina Abu Bakr memanggil penulis wahyu Nabi iaitu Zaid bin Thabit. Sama juga halnya, Zaid pada mulanya keberatan, namun akhirnya ditakdirkan, terbuka jua hatinya.

       Dengan di saksikan oleh 2 orang, Zaid mengumpulkan tulisan-tulisannya yang terdahulu dari pelepah kurma, batu, tulang, kulit binatang dan juga dari sahabat-sahabat yang hafal Al-Quran. Walaupun Zaid sendiri hafal Al-Quran, dia berbuat begitu agar berlaku semak dan imbang antara hafalan dan tulisannya, dengan hafalan dan tulisan para sahabat yang lain.

      Zaid kemudiannya menulis Al-Quran dalam lembaran-lembaran dan diikat, menjadi sekumpulan lembaran-lembaran dan diserahkan kepada khalifah Abu Bakr, Lembaran itu kemudiannya diserahkan kepada Saidina Umar setelah Abu Bakr wafat, dan setelah Umar wafat, Lembaran itu disimpan oleh anaknya Hafsah yang juga Isteri Nabi, sebelum diserahkan kepada Saidina Uthman dan pada zaman pemerintahan Saidina Uthman di piawaikan kaedah penulisannya mengikut dialek suku Quraisy kerana Nabi dari Suku Quraisy.

T: Kenapa kaedah penulisan Al Quran di piawaikan semula mengikut dialek suku Quraisy pada zaman pemerintahan Saidina Uthman?

J: Huzaifah ibnu Yaman setelah pulang dari ekspedisi melebarkan empayar Islam, melaporkan kepada khalifah Saidina Uthman, berlaku pertelingkahan ringan dikalangan umat Islam tentang perbedaan bacaan Al Quran, ini kerana Nabi sendiri memberi kelonggaran kepada berbagai suku arab untuk melafazkan Al Quran ikut dialek masing-masing, dengan tujuan untuk memudahkan mereka menghafal Al Quran. Lagi pula, naskah-naskah Al Quran peribadi yang mereka catit pada masa hayat nabi tidak sama susunan surat-suratnya.

           Saidina Uthman pun mengambil Lembaran Al Quran yang telah dibina di zaman Saidina Abu Bakr dari Hafsah binti Umar untuk disalin. Beliau mengarahkan Zaid bin Thabit untuk mengetuai tugas menyalin dari lembaran-lembaran tersebut untuk dijadikan satu buku. Uthman menegaskan sepanjang melakukan tugasan ini harus berlaku semak dan imbang dengan ramai para penghafaz Al Quran yang juga bertindak selaku saksi. Kemudian setelah selesai, Uthman mengarahkan agar semua salinan ayat Al Quran persendirian di bakar supaya tidak timbul lagi masalah di kemudian hari. Tinggallah Al Quran yang dibukukan oleh Saidina Uthman dijadikan sebagai piawaian untuk membuat salinan-salinan Al Quran di seluruh pelusuk dunia.

Al Quran yang telah dibukukan itu dinamakan Al Mushaf. Walaupun penulisan dalam Al Mushaf dipiawaikan ikut suku dialek Quraisy, tapi kaedah bacaan(qiraat) lain masih di benarkan. Sehingga sekarang qiraat termashyur ada 12.

T: Mungkinkah terdapat penyelewengan semasa membukukan semula Al Quran?

J: Tidak mungkin, kerana sebelum Al Quran di kumpulkan semasa zaman Saidina Abu Bakr, dan pembukuan pada zaman Saidina Uthman, ada 2 perkara yang menjadi semak dan imbang iaitu :

1. Ribuan orang yang telah menghafal Al Quran, antara mukjizat Al Quran ialah mudah di hafal, kanak-kanak yang belum baligh saja mampu menghafal, bahkan golongan orientalis musuh Islam juga ada yang hafal Al Quran. Sekiranya Al Quran tidak dibukukan sekalipun, Al Quran akan sampai kepada kita melalui hafalan para Hafiz Al Quran.

2. Ribuan orang yang telah menyimpan tulisan ayat-ayat Al Quran yang boleh menyemak Al Quran yang telah dibukukan.

Yang berbeza hanyalah susunan diantara Surat-Surat dalam tulisan peribadi mereka yang kemudiannya telah dipiawaikan oleh Khalifah Saidina Uthman mengikut yang di beri garis panduan oleh Nabi Muhammad, itupun sebenarnya ramai yang sudah sedia maklum dan menjadi saksi akan panduan susunan surat-surat itu. 

3. Al Quran pula tidak berlegar hanya pada orang-orang tertentu sahaja dalam negara, tetapi di hafal dan disimpan oleh ribuan orang dari berbagai suku yang berbeza ideologi, tetapi tidak pernah berlaku pertelingkahan tentang perbezaan ayat-ayat Al Quran. Ayat-ayat yang dibacakan adalah seragam semua, hanya kaedah bacaan yang diberi kelonggaran mengikut dialek masing-masing. Seperti kalau satu fakta sahih dan viral pada zaman sekarang, dan diketahui oleh ramai orang, adalah susah untuk memutarbelitkan fakta tersebut lagi.

T: Tafsir Al Quran tu macamana pula?

J: Tafsir Al Quran adalah tafsiran ulama(bijak pandai Islam yang diakui kepakarannya oleh bijak pandai Islam yang lain pula) terhadap ayat-ayat Al Quran seperti Ibnu Abbas, Jalaluddin, Thabari, Ibnu Kathir, Hamka dan ramai lagi. Mereka memiliki ilmu tentang hadis-hadis nabi, sebab-sebab turun ayat, peristiwa-peristiwa di sebalik penurunan ayat, syarahan dari para sahabah tentang keterangan sesuatu ayat, pengetahuan mendalam tentang ilmu bahasa arab, yang melayakkan mereka untuk berijtihad dan menghasilkan tafsiran mereka tentang ayat-ayat Al Quran.

T: Hadis-hadis Nabi tu macamana pula?

J: Hadis ialah segala perkataan, perbuatan, pengakuan dan penolakan Nabi yang tidak dituliskan semasa Nabi masih hidup, tetapi di hafal dan simpan oleh para sahabat. Hadis ini ada beberapa tingkatan atau martabat, paling tinggi ialah hadis mutawatir iaitu ramai yang meriwayatkan sehingga tidak mungkin berlaku penipuan kerana ramai yang tahu tentang hadis tersebut. Ada juga hadis-hadis palsu yang di reka-reka, dan hadis ini ada bidang khusus yang membahaskannya.Walaupun Hadis tidak dibenarkan tulisannya semasa hayat Nabi, namun setelah Al Quran dibukukan dan semakin tersebar luas, Hadis yang ada pada dada para sahabat, tabiit dan tabiin ditulis dan dibukukan dan sampai kepada kita sekarang. Hadis-hadis penting, sebab didalamnya terdapat keterangan-keterangan tentang ayat Al Quran, seperti bagaimana tatacara melakukan solat, dalam Al Quran tidak diberitahukan tatacara melakukan solat, hanya diberitahu kewajipan melakukan solat.

T: Terjemahan Al Quran tu sama dengan Tafsir Al Quran kah?

J: Tidak, terjemahan Al Quran ibarat macam alih bahasa daripada bahasa Arab kepada bahasa-bahasa lain. Kita tidak akan mampu memahami Al Quran dengan membaca terjemahan semata-mata kerana seperti yang dikatakan tadi Al Quran pelu di fahami dengan melihat penerangan tentang maksud ayat pada hadis-hadis nabi yang sahih, sebab-sebab turun ayat, peristiwa-peristiwa di sebalik penurunan ayat, syarahan dari para sahabah tentang keterangan sesuatu ayat, serta pengetahuan mendalam tentang ilmu nahu bahasa arab. Jika tidak makna sebenar ayat Al Quran boleh disalah tafsir atau disalah guna oleh pihak tertentu seperti ajaran sesat, pengganas dan musuh-musuh Islam.

T: Al Quran diturunkan secara beransur-ansur, tetapi bagaimana pula yang sering dikatakan Nuzul Al Quran di mana Al Quran di turunkan pada bulan Ramadhan? 

J: Quran diturunkan oleh Allah s.w.t pada  17 Ramadan yang disebut Malam Qadar. Diturunkan Al-Quran  dari Luh Mahfuz ke Baitul Izzah di langit dunia sekali gus ( 30 juzuk ) dan secara beransur-ansur mengikut suasana dan keperluan  kepada Nabi s.a.w. 

Firman Allah S.W.T: 

"  Sesungguhnya Kami(Allah) telah menurunkan Al-Quran pada Malam Qadar". 

Selamat Hari Nuzul Quran 1442H/2021M

Read More

Sains bukan hakikat mutlak

Tidak di nafikan, kemajuan yang kita kecapi sekarang adalah hasil daripada  kejayaan-kejayaan dalam penyelidikan sains dan teknologi. Walaubagaimanapun, terlalu mengagung-agungkan sains sehingga menjadikannnya sebagai jawapan mutlak terhadap semua perkara adalah sesuatu yang tidak wajar.

    

Seperti dalam post saya sebelum ini, saya ada bercerita panjang lebar tentang betapa rendahnya maruah Islam sebagai agama wahyu jika cuba sedaya upaya ingin dipadankan mengikut piawaian sains dalam menentukan sesuatu itu betul atau salah. Kita semakin lama semakin di illusikan oleh ilmu sains sehingga golongan agamawan juga sudah mula menggali mana ayat-ayat Al-Quran  yang sepadan dengan sains, tetapi apabila terdapat penemuan sains yang bercanggah dengan Al-Quran, kelam kabut pula mereka hendak mereka-reka alasan dan tafsiran baharu. Pelik tetapi benar, siapa yang patut ikut siapa? Al-Quran kena ikut Sains ka atau Sains yang mesti ikut Al-Quran? Kekeliruan sebeginilah yang akhirnya akan melahirkan cerdik pandai yang asalnya muslim tetapi akhirnya akan bertukar menjadi atheist. Al-Quran bukan buku saintifik yang ingin dibuktikan kebenarannya dengan eksperimen-eksperimen sains yang belum tentu sempurna dari segi hipotesis dan pemboleh-ubahnya. Lagi pula eksperimen yang dilakukan dibatasi dengan tahap pemikiran/ilmu manusia pada waktu itu dan teknologi yang ada pada masa itu.

Kajian-kajian sains adalah hasil daripada pemikiran akal logik manusia yang terbatas. Oleh itu penemuan dan teori sains senantiasa berubah-berubah mengikut faktor masa, keadaan dan teknologi pada waktu ia di temukan. Penemuan atau teori sains pada masa lalu mungkin sudah tidak boleh di pakai pada masa kini, dan begitu juga dengan penemuan sains pada masa kita sekarang, mungkin pada zaman anak cucu kita penemuan baru pula yang akan muncul dan bercanggah dengan dengan teori yang kita buat. Justeru itu, wajarkah kita menjadikan sains sebagai piawaian terhadap Al-Quran dan Hadis? Adakah apabila Hadis yang memang telah diakui kesahihannya dari segi ilmu Hadis terpaksa dikaji semula atau dihukumkan sebagai Hadis palsu jika bercanggah dengan penemuan sains yang terbaru? sedangkan ahli-ahli dalam ilmu hadis sudah lama mensahihkan hadis tersebut?

Dan ternyata bukan saya seorang sahaja yang berpendapat sebegini, sila baca artikel ini, yang diambil daripada laman web root of science yang mana ada bahagian-bahagian didalam artikel itu senada dengan saya iaitu....

"...........Dan aku sememangnya tidak bersetuju dengan pendekatan yang mana ayat-ayat Quran dipadankan dengan fenomena-fenomena sains kerana bagi aku, ini hanyalah pada tahap yang superfisial. Fenomena sains boleh berubah dan Quran bukan buku saintifik. Dan agama tidak perlu menjadi apologis, tersipu malu kepada sains sehingga mendesaknya untuk menggali ayat-ayatnya sendiri untuk dibandingkan dengan sains. Secara implisit menjadikan sains sebagai piawai (standard) kepada agama, sesuatu yang menjatuhkan taraf agama (dan timbul persoalan kenapa mesti sains yang menjadi piawai kepada agama? Dan apakah sains sahaja satu-satunya yang membawa metodologi yang betul?)..............?"

Saya seperti penulis artikel di atas, bukanlah anti kepada sains, bahkan saya juga seperti beliau daripada aliran sains sejak daripada sekolah menengah sehinggalah ke kolej matrikulasi, dan sehingga kini pun saya masih mengikuti penemuan-penemuan sains yang terbaru. Namun, itulah sekali lagi diingatkan, sains adalah ilmu buatan manusia yang tidak boleh lari daripada kesilapan, sentiasa berubah-ubah mengikut teknologi yang ada pada masa itu. Oleh itu, sebagai Orang beriman, lain kali, sekiranya kita berjumpa atau di momokkan dengan satu kenyataan sains yang bercanggah dengan Al-Quran atau pun Hadis yang Shahih, jangan ragu-ragu lagi, tolak sahaja kenyataan sains yang bercanggah itu, dan pegang sahaja Al-Quran dan Hadis kerana Rasululullah yang jamin kalau kita ikut kedua-duanya pasti tidak akan sesat selama-lamanya.

Sebagai penutup, saksikan video klip dibawah, sama-samalah kita mengambil pengajaran!Jadilah manusia bukan Kera Evolusi.

Read More

Fahamkan yang Betul

"Hoi! Kalau nak minum tu duduklah! Sunnah! Ko minum berdiri ikut Sunnah siapa hah?", jerkah Mael pada Johan yang sedang minum sambil berdiri. Dek kerana terkejut dengan jerkahan tersebut, Johan tersedak air. Orang-orang di sekitar perkarangan masjid itu pun turut terkejut.

"Kalau ye pun, kau tak payah la nak jerkah-jerkah, ni jerkah-jerkah orang sampai tersedak ni Sunnah Nabi ke? Kau tahu tak ada kes orang meninggal sebab tersedak?" , merah padam muka Johan.

"Ye la kan betul apa yang aku cakap, Sunnah Nabi minum duduk!", Mael mempertahankan pendiriannya. "Dalam hadis pun ada sebut, semua orang Islam masuk Syurga kecuali mereka yang enggan, kau nak tahu siapakah golongan yang enggan tu? Orang yang tidak beramal dengan sunnah Nabi, paham?!!!"

"Amboi amboi amboi sedapnye mulut kata orang lain masuk neraka, apa kau ingat syurga neraka tu atuk kau yang buat?", sanggah Johan.

"Hey, atuk ko jangan buat main eh, kang tak pasal-pasal tangan aku ni sampai ke kepala kau", Mael meninggikan suaranya tanda amaran.

"Hey Mael, aku nasihatkan kau pergi mengaji lagi la, ni tak, baru baca dua tiga hadis dah memandai nak jadi mufti" , perli Johan.

"Suka hati aku lah! Pokok pangkalnya sekarang kau tu sudah ingkar Sunnah!" , tegas si Mael lagi.

"Aku nak tanya kau sekarang, ilmu kau dah tinggi kan? so aku nak tanya kau, berdosa kah aku minum sambil berdiri? Minum sambil duduk ni...Sunnah yang wajib atau Sunnah yang sunat?", Johan menduga si Mael.

"Apa benda yang kau tanya ni? Kau jangan cuba nak kelirukan aku, Sunnah yang wajib lah, Sunnah yang sunat lah, berbelit-belit! Kau jangan nak cipta berbagai alasan untuk membenarkan perbuatan kau tadi, perbuatan kau tadi ingkar Sunnah, minum sambil berdiri!", bentak si Mael.

"Aku bukan nak buat alasan, aku pun tahu, minum duduk tu Sunnah. Cuma tadi aku terlupa", jelas Johan.

"Ha cakaplah terlupa, ni nak putar belit lagi, Sunnah wajib la, Sunnah sunat lah", puas hati si Mael, fikirnya dia berada di pihak yang betul.

"Tapi cara kau menegur tadi salah, jerkah-jerkah orang. Jangankan kata terlupa, kalau aku sengaja minum sambil berdiri sekalipun tetap tidak salah, pasal ini bukan benda wajib, ini kan sunat sahaja. Kalau aku buat aku yang untung, kalau aku tak buat, aku sendiri yang rugi. Sedangkan kau tetap dapat ganjaran sebab sudah menyampaikan ilmu walaupun aku tak buat.", Johan menjelaskan, kali ni dengan suara yang sedikit rendah daripada tadi, riak wajahnya juga sudah beransur tenang.

Johan menyambung lagi, "Jangan samakan orang yang tak buat Sunnah dengan orang yang tak buat benda wajib atau buat benda haram. Tu...ramai kawan-kawan kita yang masih mabuk-mabuk di kedai-kedai yang menghidangkan arak di bandar sana. Apasal kau tak jerkah diorang, napa kau lalu je depan kedai buat muka selamba?"

"Tak kan lah aku nak memalukan diorang depan orang ramai...", hujah si Mael, dia mula serba salah, seolah-olah dia sudah dapat menghidu akan kesilapannya.

"Hah, tau pun kau memalukan, habis sekarang ni kau tak terasa yang kau dah memalukan aku ke? Tu jemaah yang sedang duduk di tangga tu dari tadi memerhatikan kita.", Johan cuba menyedarkan akan kesalahan perbuatan sahabatnya itu.

"Aku bukannya buat benda haram pun, ataupun meninggalkan suruhan yang wajib. Kan dah belajar dalam kelas fiqh setiap lepas maghrib, sunat ni buat dapat pahala, tak buat tidak berdosa. Mana ada paksaan dalam perkara-perkara sunat ni. Macam tadi aku kata, ada Sunnah yang wajib, ada Sunnah yang sunat. Apa contoh Sunnah yang wajib? Banyak, antaranya solat lima waktu. Kenapa Sunnah? Sebab nabi buat solat lima waktu, setiap apa yang nabi buat, cakap atau suruh itu adalah Sunnah. Kenapa dikatakan solat lima waktu itu Sunnah yang wajib? Sebab pertamanya memang solat lima waktu itu Allah perintah wajib dalam Al-Quran, kedua sebab nabi tidak pernah tinggal solat lima waktu, setiap perkara yang nabi tidak pernah tinggal itu Sunnah yang wajib.", panjang berjela syarahan si Johan.

Sambung Johan lagi, "Nah, bagaimana pula yang di katakan Sunnah yang sunat, pertamanya tidak ada suruhan atau larangan yang jelas baik dari Al-Quran ataupun hadis, keduanya Rasulullah pernah tidak buat atau pernah tinggalkan perkara itu, menunjukkan yang benda itu tidak wajib. Contohnya macam kes tadi, minum duduk memang Sunnah sebab nabi selalu kalau dia minum, bagida minum dalam keadaan duduk, tapi ada kalanya jugak baginda minum sambil berdiri, sebab ingin menunjukkan yang minum berdiri itu tidak di larang. Itulah Mael, sedarlah betapa pentingnya kefahaman di dalam beragama. Kalau tidak, takut nanti kita yang akan membuka pintu fitnah kepada agama kita sendiri. Tu tadi, kalau orang bukan Islam nampak tadi, bukankah memberikan gambaran buruk tentang Islam? Dah la kau jerkah-jerkah orang di kawasan masjid pulak tu, Rumah Allah".

"Yelah yelah aku salah, aku minta maaf", jawab Mael perlahan. Namun seperti masih ada ego di sebalik nada jawapannya.

"Apapun terima kasih jugak la Mael, sebab tolong ingatkan aku. Serius tadi aku betul-betul terlupa." Tidak lama selepas itu azan asar pun bergema menandakan waktu solat asar sudah masuk. Jemaah mula berkerumun ke tempat mengambil Wudhu termasuklah Mael dan Johan.

Read More